Человеку всегда было интересно, что ждёт его за границей жизни. Фантазия рождала всевозможные концепции ада и рая, со своими правилами и обитателями. Долгое время вопросы о загробном мире оставались для человека неприкосновенной тайной, но затем ими занялась наука. Напрямую выяснить, что же происходит с разумом человека после смерти, науке не удаётся, но здесь ясность вносят пограничные состояния – кома и клиническая смерть. Доктор философских наук из Дальневосточного государственного университета путей сообщения Юрий Сердюков предложил на прошедшей в Москве конференции «Нейрофилософия» свой способ объяснения переживаний, которые случаются с человеком в пограничном состоянии. При клинической смерти человеческий организм утрачивает контакт с реальностью, останавливается кровообращение и дыхание, при том что некоторое время мозг продолжает жить. Именно эти моменты автономного существования мозга и становятся почвой для разнообразных переживаний, которые выжившие пациенты потом интерпретируют как загробную жизнь. Одним из важнейших свидетельств в поддержку своей теории философ посчитал воспоминания Льва Моисеевича Литвака, доктора медицинских наук, который вышел из комы после 26 дней. Ученый выстроил собственную градацию терминального состояния: Мрак – Витальная депрессия – Эйфория – Выход из комы. Лев Моисеевич также утверждал, что пограничное состояние сходно психозу и околосмертным переживаниям. Сердюков дополнил теорию Литвака: философ утверждает, что в таких случаях мозг не может логически мыслить, а все, что он видит – продукт спонтанной активности мозга. Характер этой активности обусловлен тремя факторами: опытом прожитой жизни, врожденными особенностями и генетическими структурами, которые проявляют себя при сильном стрессе. Ядро теории Сердюкова – это управляемость теми переживаниями, которые мы испытываем в терминальном состоянии. В первую очередь нужно наполнять жизнь приятными моментами и воспринимать мир с позитивной точки зрения. Тогда риск глубоких депрессий в пограничных состояниях и возможных видений «ада» сильно снижается. Отдельно философ отметил вневременной характер этих видений.
Источник:
